利用风水文化建设生态文明

风水是我们古人选择居住和埋葬先人环境的学问，古已有之。上古时期的黄帝陵的周围环境，龙虎龟凤“四灵”兼备，可以说，是上古时期最好的风水格局。

风水在古代是帝王之学，并在朝庭中设立有专门的机构“灵台”，配备官职“钦天监”，专门负责皇帝陵寝的选址。一般的老百姓难窥其奥，更难得其用。其中晋代郭璞、唐代杨筠松等深得风水术之要，使得风水发扬光大。特别是唐朝唐僖宗年间的杨筠松，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。此时天下大乱，黄巢破京城，乃携皇宫的部分风水书籍，断发入昆仑山。过虔州，以地理术授曾文辿、刘江东。杨筠松（救贫）著有《疑龙经》、《撼龙经》、《立锥赋》、《黑囊经》、《三十六龙》、《疑龙十问》、《葬法倒杖》、《二十四砂葬法》、《青囊奥语》、《天玉经》和《天玉经外编》等堪舆学专著，流传于世，风水术随传于民间，百姓深得其益处。

风水术在其发展和传播中，由于其术甚秘和门规较严，真正掌握风水术的人可谓凤毛麟角。现在大师遍地，其术真假可想而知。 同时，由于不同时期国家重视程度不一，从业人员的情形也就大不相同。就现代而论，前一时期，国家既无禁止，也未公开提倡，从业者也大都隐态和显态出现。一些层次比较高的，总觉得从事此业有些名不正言不顺，心中不是那么畅快！

4月25日，中共中央、国务院于颁布了《关于加快推进生态文明建设的意见》，从国家层面，对风水文化给予肯定，并要求在“大力推进绿色城镇化”和“加快美丽乡村建设”中，依托现有山水脉络等独特风光，让城市和乡村融入大自然，让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁；要融入现代元素，更要保护和弘扬传统优秀文化，延续城市历史文脉——也就是说要在“大力推进绿色城镇化”和“加快美丽乡村建设”中，汲取传统文化精华——风水元素，更好地为“绿色城镇化”和“美丽乡村”建设服务。

风水研究和从业者，更要不断完善和提高自身水平，既要搞好理论传承和探索实践，又要不仅限于一宅一墓的堪舆，积极投身于生态文明建设（“大力推进绿色城镇化”和“加快美丽乡村建设”）的历史洪流中，更好地服务当代社会和人类，迎接风水文化兴盛的“春天”。